وعلى فعلل ولم يجئ إلا اسما ، نحو : « قردد » « 1 » و « مهدد » « 2 » . وعلى فعلل ولم يجئ إلا صفة ، وهو قليل . قالوا : « رماد رمدد » « 3 » . وعلى فعلل ويكون فيهما ، فالاسم « عندد » « 4 » ، والصفة « قعدد » و « دخلل » . فأما قولهم : « رماد رمدد » فينبغي أن يكون مما فتح تخفيفا ، لأنهم قالوا « رمدد » ، فيكون ك « برقع » ، لأنّ الأصل « برقع » بضم القاف ، لكنه فتح تخفيفا . وقد تقدم ذلك . وإنما لم يثبت بهذا « فعلل » ، لأنه لا يحفظ إلا فيما سمع فيه « فعلل » بالكسر . ولو كان بناء أصل لجاء حيث لم يجئ معه « فعلل » . وهو مع ذلك قليل . * * * وإذا لحقت بعد اللام يكون : على فعلى : نحو : « علقى » « 5 » ولم يجئ صفة إلا بالهاء ، نحو : « ناقة حلباة ركباة » . وعلى فعلى نحو : « معزى » . ولم يجئ صفة إلا بالهاء ، نحو : « امرأة سعلاة » « 6 » ، و « رجل عزهاة » « 7 » . فأما قولهم : « رجل كيصى » « 1 » فهو اسم وصف به ، وليس بجار على فعله . ولا يلزمه أن يستعمل تابعا ، فيكون ذلك دليلا على أنه ليس بصفة ، في الأصل . ومما يدلّ على أنه ليس بصفة في الأصل ، استعمالهم له جاريا على المؤنث بغير هاء ، فيقولون : « امرأة كيصى » . وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت غير مطابقة للموصوف حكم لها بحكم الأسماء . وعلى فعلى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « سلمى » و « علقى » « 2 » . والصفة ، نحو : « سكرى » ، و « عطشى » . وعلى فعلى ويكون أيضا فيهما . فالاسم نحو : « بهمى » « 3 » ، والصفة نحو : « حبلى » . وعلى فعلى ولم يجئ إلا اسما ، وتلزمه التاء ، نحو : « بهماة » . وعلى فعلى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « دقرى » « 4 » ، والصفة نحو : « جمزى » « 5 » ، و « بشكى » « 6 » . وبعض العرب يقول : « قلهي » « 7 » بالياء ، وكأنه وافق من قال « أفعي » في الوقف .

--> ( 1 ) القردد : الوجه . ( 2 ) مهدد : من أسماء النساء . ( 3 ) الرمدد : الكثير الدقيق جدّا . ( 4 ) العندد : الحيلة . ( 5 ) العلقى : ضرب من الشجر . ( 6 ) السعلاة : أنثى الغيلان . ( 7 ) العزهاة : العازف عن اللهو والنساء . 1 الكيصى : الذي ينزل وحده ، ويأكل وحده ، ولا يهمه غير نفسه . 2 العلقى : ضرب من الشجر . 3 البهمى : ضرب من النبات . 4 دقرى : اسم روضة . 5 الجمزى : السريع من الحمير . 6 البشكى : السريعة . 7 قلهى : اسم موضع .